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Residencia del artista en Arquetopia

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Dentro de Arquetopia. El estudio de Favela en la foto en el primer piso (abajo a la izquierda)

El otoño pasado tuve el privilegio de pasar un par de meses en Puebla, México, en Arquetopia, un programa de residencia para artistas en el centro del distrito histórico de la ciudad. Pasé la mayor parte de mi tiempo investigando en museos, iglesias, restaurantes y puestos de comida locales. Mi tiempo allí realmente me conmovió; presenciando las tradiciones del Día de Muertos, visitando ciudades donde los artistas realmente dominan sus artesanías milenarias y coloniales, y teniendo experiencias religiosas no solo en las iglesias sino en las esquinas mientras comen la mejor comida que he probado en mi vida. Puebla me hizo pensar en mi práctica artística de una manera nueva. En México tenía una audiencia diferente, y quería hacer un trabajo que tuviera sentido en mi patria ”mientras mantenía mi voz como latinoamericano. La siguiente publicación de blog del historiador del arte y miembro de la junta de Arquetopia, Emmanuel Ortega Rodríguez, aborda de manera crítica mi trabajo en un contexto más histórico. Esta es la segunda de dos publicaciones que examinan el trabajo que hice en el centro de México. – Justin Favela

Parte III

Uno de los principales propósitos del viaje de Favela fue experimentar las celebraciones del Día de los Muertos en el estado de Puebla. En México, a diferencia de los Estados Unidos, las celebraciones por el día de los muertos no son un ritual homogeneizado. Las tradiciones y la estética del altar cambian de región a región. En la ciudad de Huaquechula, por ejemplo, los altares se han desarrollado durante más de tres mil años. Son predominantemente blancos y están estructurados como pirámides de siete capas para reflejar las diferentes etapas que experimenta un alma durante su transición al cielo. El uso de luz clara y tela blanca está destinada a reflejar el cielo y sus nubes. El uso de columnas estipite, junto con gráficos del siglo XIX de putti sin cuerpo demuestran que lo que ves hoy es una combinación de muchos siglos de evolución.

Un altar de Huaquechula

Completamente hecho de papel, el altar que Favela construyó para su abuelo refleja parte de estas tradiciones locales. Si bien Justin no planeaba hacer un altar durante su residencia, las tradiciones de Huaquechula lo inspiraron a hacer este monumento de papel para Rito Favela Nevarez, quien murió en 2005. Incluyó diferentes capas y las empaquetó con una variedad de objetos que reflejan la vida de su abuelo. A mi abuelo le encantaba la lluvia, ser vaquero, apostar, jugar al dominó y comer tacos de chicharrón ”.

Justin Favela, Altar de Rito Favela, papel y objetos encontrados

Una de las inscripciones en el monumento a Don Juan de Palafox y Mendoza, 1987, dice lo siguiente: Síntesis viva de dos culturas, humanista, polígrafo y padre de los indios “. Palafox fue obispo de Puebla (1640-1655) y por poco tiempo Virrey de Nueva España. Su tratado, Virtudes del Indio (1650), buscaba demostrar la bondad innata de los indios y, en consecuencia, su capacidad para convertirse al catolicismo. La fuente aquí representada erige una doble conciencia simplista donde la identidad local mestiza (personas de origen mixto indígena y europeo) se coloca dentro del poder colonial de Palafox. Favela resalta el dolor y la violencia de la larga lucha por la conquista espiritual al deconstruir una piñata y colocar un pico sangrante en el lado indígena del monumento. Esta interrupción urbana desequilibra una percepción de identidad local por realidades históricas subyacentes.

Sin título (Fuente), Vista de la Fuente de Palafox con intervención de Favela

Emmanuel Ortega es curador y candidato a doctorado en historia del arte colonial iberoamericano de la Universidad de Nuevo México. También es instructor adjunto en el Departamento de Arte e Historia del Arte de la Universidad de Nevada en Las Vegas. Desde 2007 ha investigado imágenes de violencia en el contexto novohispánico. Para su tesis de maestría, Ortega investigó imágenes de autos de fe organizadas por la inquisición novohispánica. Por su doctorado. disertación Ortega investiga representaciones visuales de los pueblos de Nuevo México en pinturas de mártires franciscanos novohispánicos. Ha contribuido con varias entradas para el sitio web de Khan Academy, el boletín en línea del Centro de Estudios Medievales y del Renacimiento de Arizona y OxfordDictionary of Art en línea. Ha presentado su trabajo en el XXXVI Coloquio Anual de Historia del Arte organizado por la Universidad Autónoma de México, 2012, la Asociación de Colegio de Arte y la Asociación de Estudios Americanos en 2015.

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